本插图选自向承美艺术品
中国人麻木的心一旦被打开，并不缺少悲天悯人的情怀，八孩妈引发的社会关注和公众鞑发，就是很好的见证，公愤的确有一种唤醒人心的力量。
追溯上一波公共舆情，恐怕非2003年的孙志刚事件莫属。一位叫孙志刚的湖北青年，被广州收容遣送站工作人员殴打致死后，引发了社会各界的声讨，行政权力的界限被放大讨论后，实施了20多年的收容遣送制度终于寿终正寝。
八孩妈事件能否提升中国社会的文明进步？我们不得而知，但可以确定的是，倘若这只是一场公众的良心围观，道德很快就会在弯曲的时光中审美疲劳。
马丁·路德·金曾说过，任何一个地方的不公正都是对一切地方的公正的威胁。我们互为一体，不可分割，命运息息相关。对一个人的直接影响，便是对所有人的间接影响。
也即是说，一个人根本应付不了出现在我们生活中的无边苦难，万事互相效力，我们更需要别人的帮助，也要努力去帮助别人。这也是教育家叶圣陶终身倡导的“道德必须求其能够具诸践履，意识必须能够化为行动。”
中国社会的现代转型依然任重道远，那么，八孩妈就不可能是最后的悲剧。重塑公共人伦情怀至关重要，只当我们有“与哀哭的人同哭，与受捆绑的人同受捆绑”的心灵感受时，才会真正生发公义和良知的关爱，防止把类似的悲剧演绎成为社会连续剧。
这就需要更多的中国人从文化和信仰的压抑中站起来，成为好撒玛利亚人。
关于这个人文概念，我先讲两个故事。
故事一：我所在的城市，有一个叫“好撒玛利亚人流浪者客栈”的救助机构，它的创办者是挪威人玛丽。15年前，玛丽到海南旅游，看到街头流浪者恶劣的生存状况，就动了善工，在海口建起了第一个“好撒玛利亚人流浪者客栈”。四川5·12汶川大地震后，玛丽又把流浪者客栈建到了成都。
玛丽的善款都是从挪威和欧美一些慈善组织中募集而来的，但欧美金融危机后，善款锐减，年过六旬的玛丽，一度竟然打六份工来维持中国“好撒玛利亚人流浪者客栈”的运转，甚至还将自己的养老金也全部补贴到这项事工中来。她认为，人若知道这样善，而不去行，这就是他的罪了！
故事二：美国亚利桑那州与墨西哥接壤，墨西哥人经常穿越边境沙漠地带，偷渡去美国。这是墨西哥人的天堂之路，但也是死亡之路，如果在沙漠中迷失方向，就可能因水和食物的短缺而葬身荒漠。
于是亚利桑那州的好撒玛利亚人迅速行动起来，专门深入到沙漠腹地，沿墨西哥人偷渡行进的路线，放置水和食品，他们中绝大多数都是偷渡移民的反对者，但他们认为：生命高于一切！
透过这两个故事，你就知道了，所谓的好撒玛利亚人，其实就是一群行公义，好怜悯的民间爱心人士。如果你为陷入困境中的人提供过哪怕是举手之劳的帮助，你就可以称得上是中国的好撒玛利亚人了。
好撒玛利亚人最早的称谓缘于一则经典的寓言。讲的是一位犹太商人从耶路撒冷去耶利哥的路上，落在强盗手中，他们剥去他的衣裳，抢走了他的金银财宝，并把他打个半死，然后仓皇逃遁。
有一个祭司从这里路过，看见落难的商人，撇下良心，视若无睹地走了；又有一位敬虔的利未人打这经过，他为了赶上去教堂敬拜的时间，也不管不顾地绕他而行。
这时来了一位撒玛利亚人，他们本是犹太人信仰上的敌人，但撒玛利亚人看见他伤势甚重，就动了慈心，不但给他包扎好伤口，还给了他回去的盘缠……！
好撒玛利亚人由此成为公义爱心人士们专属的标签，按其现代演绎原则，除非自身会受到伤害，否则人人都有责任站出来去救助处在危难中的人。
无礼则野，无德则蛮。当我们回过头来观察八孩妈妈悲怆的困境时，岂可用“怎一个叹字了得”来概述？从民间、江湖及至庙堂，人间公义与爱当持守的良知，几乎都在众目睽睽下被忽视和践踏了。事实上，只要有一个真心帮助八孩妈的中国好撒玛利亚人能站出来，她惨痛的生活就可以减轻许多，甚至可以提早数年从险恶的环境中解脱。
而这一切的惨淡，却落入到了政治理论家爱德蒙·伯克谶言的预判，他说邪恶获得胜利的唯一条件，就是善良的人们保持沉默。
我们今天的社会，怎么看都是被实用主义所主宰的社会，人们试图重建传说中的巴别塔，但人心刚硬，屡败屡战，诚信缺失却又挟制道义，致使信仰的根基整体崩坍。而机会与希望之间的巨大的落差，很快就反射出我们潜意识中那个猥琐的小我，不整人害人得以成为当下中国人普遍持守的最高道德标准，有谁会自觉自愿地站出来做中国的好撒玛利亚人呢？
恰恰如此，八孩妈事件的社会反思，才具有历史价值和时代意义，这的确是一个值得国民安静灵魂去思考的课题！
张国庆
2022年2月17日
原载于微信公众号（伊甸牧歌 ）
